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人类存在的意义,就是为了探索人类存在的意义,这句话有没有毛病

承认不完美;

承认力有不及;

承认会犯错;

承认没有尽全力;

承认一开始就有差距,以后会继续有;

承认到最后可能不成功,不满意,不满足;

承认累,艰难,最终会放弃;

承认矛盾不可调和;

承认倒退;

承认影响力微小,不被在意;

追寻生命的禁区,逾越人类自身的缺陷,人类的文明史是祖先用一代代的生命拼接出来的,因此就有了文化的传承。假如,人类的先进文明在某一代突然由于某种不可抗力的原因而发生断裂,那么,即使再先进的科技文明也会因此出现瑕疵乃至停滞、消失甚至被遗忘!这也就造成了一些历史成为了传说,曾经先进的科技也暗淡成了神话!例如,那些先进的史前文明;亚特兰蒂斯、姆大陆乃至玛雅文明可能都是人类曾经的历史,但却被人类无情的遗忘在历史的缝隙之中。至使我们不禁的从自身去考虑一番,究竟是什么阻碍了人类文明的进步?如果人类自身存在缺陷,我们又能否及时跨越呢?

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我们不妨先站在地外文明的角度审视一下自己,就像我们以人类的角度审视一群短命的蚂蚁。我们不用担心一群急剧破坏力的蚂蚁会庞大到干扰人类生活的地步,因为我们知道即使再长命的蚂蚁一生也不过只有3-7年,而且还要经历几次长时间的冬眠。可是,如果要将这些蚂蚁的生命延长一倍呢,假如实现了,后果可能是,他们霸占了地表的大部分世界。如果,把这些普通的蚂蚁换做可怕的食人蚁呢?后果,不堪设想!换个角度,如果哪一天我们人类的生命达到了永生的目标,世界究竟会发生什么呢?地外的宇宙又将如何?

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如果,人类实现了永生,哪怕是生命的长度得到延长,我敢肯定;人类文明的进步将会突破自身最大的障碍,世界也将不再受到物质与欲望的制约,天堂的高度也将马上登临。据谷歌首席未来学家雷·库兹韦尔(Ray Kurzweil)在接受《花花公子》杂志专访时表示,在不远的将来,技术将让我们变得更聪明、更健康,人类将在2029年开始实现永生,远距离的性爱将发生。

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目前人类取得永生的途径有两种方式,一种是通过基因或药物对人体结构进行改造,从而使新陈代谢的速度延缓乃至停滞。另一种是人机结合,用特殊设备对人类大脑思维进行永久储存,只要机器运转,思维便随之存在。让我们先退一步来看,假如人类的生命只是得到长时间的延长,我们把时间定为1000年,那么,对人类文明以及地球、地外宇宙会造成什么样的影响呢?

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人类生命得到延长,我们就可以抛弃一些不可替代的资源,也可以传承自己的文化或科技,不用担心文化出现断层。但随之而来的是更为可怕的人口通胀,人类不得不向地外的宇宙世界进军,如此一来我们的“蚂蚁文明”就讲威胁到地外的高智慧“人类文明”等待我们的不只是向宇宙空间的拓展,更大的威胁是保证我们人类如何不成为下一个可怕的食人蚁,被高等文明毁灭!

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中世纪的人是如何看待死亡的

死亡是永恒的话题,绝大多数人都对它充满恐惧。对大多数人来说死亡是既陌生又熟悉的存在,但对于中世纪的人来说,死亡已经是个熟悉的面孔。
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中世纪的人普遍都不长寿,六十多岁就已经算是很长寿了。然而真正能够活到六十多岁的人并不多,只有少数的高级教士还有贵族可能活到这个岁数,幸苦劳作的农民连撑过五十岁都是个问题。中世纪的人们当然也希望长寿,但是也更容易去接受死亡。因为在中世纪的人眼中,人死了之后是会去往天堂或是地狱的,所以死亡并不意味这结束,相反意味着开始——人以另一种形式生活在了另一个世界。充满爱与欢乐的天堂人人向往,充斥这邪恶与痛苦的地狱人人惧怕甚至于超过了死亡本身。
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人们对死亡和地狱的恐惧与负责传播基督教的布道士直接相关。为了让人们对死亡和地狱产生该有的恐惧感,中世纪的布道士们极力地向人们宣传死亡的恐怖性,比如说死亡的突然性、迅速性、痛苦性等等。当然布道士不只是宣传恐怖的,他们也给人们带来抵抗恐惧的方 法。布道士创立了死亡类型说,死亡分为“好死”和“坏死”两种,“好死”指的是伴随着圣事的死亡,至于“坏死”就是没有圣事的死亡。这样一来,人人都希望自己能够“好死”然后进入美好的天堂,“坏死”则成了人们最恐惧的事。
然而正如布道士所宣传的死亡是很突然的,除了老死,人们还可能因为疾病发作、交通事故、战争等等诸多意外原因死亡。在某些特殊情况下(比如说葬身大海),亲人无法找到死者的尸体,那么死者就会失去举行临终圣事的机会。鉴于死亡是如此的猝不及防,中世纪的人无时无刻都在预防或者准备着死亡。
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更为勤快地参加诸如领身体、临终抹油礼等圣事自然是不用说了。此外,人们还做了许多的努力。人们会将某些圣物、或者是一小段经文放在身上,因为人们相信这些圣物会庇佑携带者,自动避开溺水、雷、击打之类的意外。人们还会在卧室中放置一个专门存放圣水的桶或是每天睡前在卧室的四个角上撒上几滴圣水,以此来祈求上帝不要让自己在睡梦之中死去。
身为父母的人还要对孩子进行死亡教育,比如说教会孩子进行死亡祈祷或者是观看死刑等等,这样一来孩子才可以对死亡有所准备。
参考资料:
(法)达尼埃尔·亚历山大比东:《中世纪有关死亡的生活》,山东画报出版社,2005年。
(日)阿部谨也:《中世纪星空下》,生活·读书·新知三联书店,2011年。

自公元476年12月31日,欧洲人就可以骄傲的说,我们终于把罗马人打趴下了,明天就是欧洲人中世纪的天下了。

欧洲人的先祖在蛮族大肆入侵西罗马帝国时代就陆续皈依了基督教,承认罗马教皇的权威。因此,中世纪的欧洲人对死亡的看法即基督教的看法。不同于古希腊、古罗马将现实世界看作天堂,及时行乐主义,相当懂得享受生活;欧洲人而是认为天堂在遥远的天边。
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(地狱天堂一寸间)

正因为此,中世纪的欧洲人很少有抗争意识,反而认为自己是一个匆忙来到这个令人痛苦世界的过客而已,而死亡代表着来世即新的开始,虽然肉体消失,但新的生活却即将开始。基于这种观念,欧洲人在现世生活中需要忍受肉体之痛,无须介意现实的苦难、一切的不公平。
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著名画作《地狱》

但是,对于中世纪的人们来说,不但有美好的天堂,也有可怕的地狱,很多人年幼时反而沉浸在最终审判和死亡的恐慌中。
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但丁眼中的地狱

所以,中世纪的人一生中都极为深刻的受到宗教的影响,直到文艺复兴崭新的世界到来。

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